Resumo Este artigo investiga os saberes práticos incorporados (saberes-fazeres) que compõem as práticas organizativas das culturas populares na cidade de Caruaru, localizada na região Agreste do estado de Pernambuco, no Nordeste brasileiro. Realizamos entrevistas informais e semiestruturadas com 15 mestres, mestras e artistas de Caruaru, ligados(as) a onze diferentes segmentos das culturas populares, e realizamos observações não participantes em oficinas, reuniões e fóruns. Nossa discussão reflete sobre ancestralidades, afetos entre familiares, mestres, mestras e aprendizes, regras explícitas, conflitos e distinções que constituem os saberes-fazeres populares subjacentes às práticas organizativas. Destacamos como principais contribuições do artigo aos Estudos Organizacionais: a produção de conhecimento autêntico sobre organizações localizadas em contextos periféricos; e o questionamento da distinção entre ‘saber’ e ‘fazer’ e da racionalidade instrumental como a base das práticas organizativas. Finalmente, apontamos como a teoria da prática inicia uma discussão ampla sobre as culturas populares num contexto periférico como o Agreste de Pernambuco, que inclui a contribuição de outras perspectivas e conduz a ações concretas na prática.

Abstract This paper examines the embodied practical knowledge (know-how) that make up the organizational practices of popular cultures in the northeast Brazilian municipality of Caruaru, located in the microzone of Agreste in the state of Pernambuco. We held informal and semi-structured interviews with fifteen masters and artists from Caruaru, linked to eleven different popular culture segments, and performed non-participant observation in workshops, meetings, and forums. Our discussion reflects on the ancestries, affections between family members, masters and apprentices, explicit rules, conflicts, and distinctions constituting the popular know-how that underlies organizational practices. We highlight as the main contributions of this study to Organizational Studies: the production of authentic knowledge about organizing practiced in peripheral contexts; and the questioning of the distinction between ‘knowing’ and ‘doing’ and instrumental rationality as the basis for organizational practices. Finally, we point out how practice theory initiates a wider discussion about popular cultures in a peripheral context like the Agreste of Pernambuco, which includes the contribution of other perspectives and leads to concrete actions in practice.